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我们在坐的每一个人

来源:未知   日期:2019-08-27 19:08
]《周易》你要学习深刻的话,得要学习它的很多方法论,也就是它的术数门类。那方法论里面有很多内容,其实研究《周易》你重点掌握好七个字,你就基本可以全方位了解周易了。

  ]《周易》你要学习深刻的话,得要学习它的很多方法论,也就是它的术数门类。那方法论里面有很多内容,其实研究《周易》你重点掌握好七个字,你就基本可以全方位了解周易了。

  主讲人简介:韩元茗,字季子。北京同明德国学馆馆长,当代易学名师,北京大学、清华大学、复旦大学、中山大学等高等院校客座教授,甘肃兰州周易研究会会长,中国易学风水研究院执行院长,中国国学院教授。

  韩老师少年学易,精通四柱预测学、文王八卦、梅花易数、风水学及相法学等多种周易数术学门类。二十余年来,为辽河油田、 中国汉能控股集团、好利来集团、汉京集团、鲁能地产、招商银行、民生银行、中信银行等知名企业及高层领导提供准确预测指导,并为众多社会名流进行了人生规划,不仅名震业内口碑良好,学术造诣和应用水平更是得到了社会的高度认可,被誉为“当代邵康节”。

  自2010年,与腾讯公司核心创始人陈一丹先生共同创办了北京同明德国学馆并担任馆长,以传播中华传统文化为己任,“复兴中华信仰,传承国学智慧”!

  韩元茗:各位朋友,大家上午好!今天感谢腾讯视频,感谢咱们这个儒学频道给我们提供了这么一个上午的交流的时间。我今天给大家讲的主题就是以周易作为主题。

  大家知道,《周易》是千古之谜,很多人说它是天书,很多人说它是玄而又玄,是众妙之门。我们在坐的每一个人,当我一谈起“周易”这两个字的时候,你心中就会打很多问号,周易它到底是什么?你首先你就会想,《周易》它是不是就街上那些算命先生掐着指头他给你算命的?这个就是周易?那没错,它是周易预测学的一部分。但纯粹像算个命,卜个卦,这个它还不能完全代表周易。那《周易》呢,我们都知道它是群经之首,它是大道之源。咱们中华民族的文化的根,不管是《黄帝内经》,老子的《道德经》,还是我们后来引发的《孙子兵法》等等很多经典的书籍,都是和我们《周易》有关。《周易》它是中华民族文化的根。

  所以说我们今天给大家讲这个《周易》,要让大家搞一个速成。这个速成在我的观点来说,咱们分成两部分,第一部分我们就做一个简单的基础入门,我们戏称这就叫“扫盲”,扫一下盲,当然扫的不是文盲,这是“易盲”。因为在中国,从1919年一直到现在,就近一百年的这个发展过程当中,我们的文化国学文化丧失了很多,打碎了很多,是不?非常可惜。但现在随着国学时代的到来,正是我们在座的每一位,包括全社会,只要是中华民族的儿女,我们都有权利有责任有义务赶紧把国学文化要让它复兴起来。

  那复兴起来我们首先得要了解它,国学它是一片汪洋大海。那么《周易》,它又是这片大海里面的一个根源,你想了解这片大海,你首先要了解它的源头到底是怎么回事。所以说,很多人说哎呀学《周易》它很难,经常我在给人讲的时候,我说学习《周易》其实不难,我经常还会给《周易》(在)我讲课的时候也会冠一个标题,叫《走出玄门论》。我们用最简单的用大道至简的方法学习《周易》,所以我深信当我给你讲了一些《周易》基础之后,你突然你会对《周易》会有一个新的认知。

  《周易》当然你要学习深刻的话,你要学习它的很多方法论,就是它的术数门类。那方法论里面,其实研究《周易》你重点掌握好七个字,你就基本可以全方位了解周易了。它里面阐述的七个字是什么呢?在方法论里面,首先你得要懂得阴与阳,阴阳的关系。第二,就是它的五行的关系。五行,我经常在很多大专院校、很多高端人士,我们在讲我一问五行是什么,大家都说,看,这有人就说了金木水火土。其实你说金木水火土,这只是表达方式之一,但是从我这个角度,你这个表达方式逻辑是混乱的。那同样是五个字我们怎么表述它呢?那一定要说木、火、土、金、水,要这样去说五行。为什么要这样说呢?因为木火土金水这五个字,它相互之间的关系它是相生的关系,木生火,火生土,土生金,金生水,水再生木,这是相生。那五行相克的关系呢?是隔位相克。你看木刚开始它是生火嘛,刚才我说了木火土金水,那“木”隔开这个“火”,第三个字就是“土”嘛,木火土,所以把火字给它拿掉,木和土之间它是相克的关系。那么金、土和水之间相克的关系,它中间是个“金”嘛,所以说我们把“金”给它拿掉,就是“土”来克“水”。水呢?不是再接续循环吗?水它可以生木,但我们把“木”给它拿掉。水,它就是直接克火的关系。所以木火土金水,它相生,而隔位它是相克。所以这个大千世界万事万物无非就是“生克”二字。“相生”就是互相地帮助、互相地拱扶;“相克”就是互相地制约、互相地伤害。人世间其实它就是这种生与克的关系,生与克的关系它其实表现了一种阴与阳的关系。这是《周易》它要讲到方法论里头,就是根据阴阳和五行的原理来讲这个方法论。

  那么刚开始给大家讲,首先你得了解什么是周易。有很多人都会问我说韩老师什么是周易,你怎么能够用一句话,或者最简单的语言给它表述出来什么是周易呢?那我给大家说一下。我画个图,大家看,我这上面画了一个太阳,这下面画了一个弯弯的月亮,这日月这两个字它就是咱们说的周易的“易”字。因为中国的汉字它来自于甲骨文,更远古时期,汉字的起源,它是来自于结绳记事,来自于符号,来自于象形文字,等等等等。到后来的就是篆书、隶书……到了我们现在的简化字,所以我们这个汉字变化发展它是有一个漫长的历史,变化很多次了。那么在三千多年以前,咱们中华民族就咱们的祖先用的文字就是象形字,就是甲骨文上面是个日,下面是个月,这个字就是周易的易。那么我们说什么是周易呢?“周”它是什么意思?其实“周”很简单,它就代表一个时代,是周王朝时期人类对天地日月循环运行的一个规律的总结,当然这里面包含了上面是天,下面是地,中通人事,所以说日月循环往复周而复始以至无穷。好,所以“周”它代表一个时代的问题,周王朝。“易”,它就代表日月。但这个“易”里头,它还包含了一个更深刻的一个概念,它代表了一个阴阳观念。比如说我们说太阳,我们古人把月亮称为太阴,因为太阳它是白天出现,“日出江花红胜火”,是吧?“春来江水绿如蓝”,这是太阳,这为阳性的。那月亮它是夜晚发光,它就为阴,阴性的。所以这个世界说穿了,用大道至简的观念来看,就是任何事物全都是阴与阳的关系,用阴阳可以解释天下万事万物。

  比如说我们人类,你不管人有再多种人,人口不管有多少,无非就是男人和女人的关系,所以阳它就为男性,阴就为女性;对于时空观念来讲,白天就是阳,晚上就是阴,一天24小时之内它自然就有个阴阳的关系。那么阴阳它还代表什么呢?它还代表我们人这一生啊,其实就活了一个生与死。出生下来活了,最后我们撒手人寰了,就死了。经常我也会说,我们在阴阳之间,我们在生死之间,咱们每个人都在百年的个人生命历史当中,我们都在穿越,都在奋斗。那么你是在为什么在奋斗呢?阴与阳之间,生死之间,我们活了一个字,这个字是什么?经常我会让大家进行思考,生死之间我们人一切的奋斗,其实就是活了一个“爱”字,为了爱。爱,它代表我们做人的一种情怀,夫妻之爱,男女之爱,父母之爱,友情之爱,对儿女的这种关爱,就是我们一切都是为了爱而存在而去发展,而去奋斗。而有的时候,人为什么感到伤怀呢?因为你的爱付出太多你没有得到回报,这心里它不平了,所以说生死之间我们是为爱而活。所以《周易》里面它是讲了一个阴阳的关系。

  当然阴阳如果我们要给它展开去讲它内容还很多,《周易》里面它到底它的循环它有一些规律,就是我们现在知道了,它是在周王朝时期这个时代人们对天地日月的循环规律的一种研究、一种探索,所以说我们都把它称为是“天书”。那么这个天书里面,它到底是讲了一些什么东西呢?简单来说,四个字,大家可以记一下,这四个字就是叫“象、数、理、占”。《周易》它总体这个门类,分了这四大门类,“象、数、理、占”。我们看这四个字,它到底是什么意思呢?天下万事万物都有象,都有现象,世界有世界的现象,国家有国家的现象,你走到哪里你去参观旅游,风景有风景的现象。那么人你也有自己生命的现象,每个人有自己的精神的现象,有你的长相。所以说《周易》里面它讲,叫“天垂象”而“见吉凶”,就一个现象你出现的时候,你要注意去观察这个现象,这个现象你可以通过观察发现这个现象里面它有一种规律。比如说我们谈到,这个象它和个人的长相它也有关系,《周易》它也研究人的相法学,长相里头那各有他的一些特点。

  比如说,为什么在古人的相法里面,你比如说,不管是柳庄相法、麻衣相法,还有后来很多人总结的相法,咱们作为中国人来说,我们看一个人的长相重点要看一个三角区,就是你的眉毛、你的眼睛还有你的鼻子,就是你看人首先要观察他的三角区。

  互相我们首先看的是什么,看的是你的神,有没有神采,一个人长得再漂亮,你一天到晚浑浑噩噩昏昏欲睡,一点儿都无精打采,没有神的人也就是没有前途的人,因为你生命都没有神采了,长那么漂亮也没有用途。这是第一个观察的,这是一个神。

  第二,要看气色。看你的色彩,有些人脸蜡黄蜡黄的,有些面色很红润,他不一样。具体来说,叫少年你要看他的眉,对于男人来说,老人要看他的下巴,故而有句话叫“少看两道眉,老抓一把须”。相里头,有些人眉眼之间很近,有些人眉毛和眼睛之间距离就很宽,这宽和近给人提示是不一样的。眉眼之间很近的人,有些女性她离得太近了,这样的话她的婚姻就很容易有失误,看人、找的对象她容易失误;眉眼之间很高的人他是高贵气息,这是古人的总结,也不一定很准,但是八九不离十,它具有它的规律这相里头。那鼻子,大家都知道,鼻子,有些人它像漏斗一样那就不行。有些做财务的工作人员没有眉毛,眉毛很淡,稀稀拉拉的,鼻子又不旺,鼻子它又是这种翻着的鼻子,那做财务工作就不行。相里头它就告诉我们,这样的相它是往外漏财的,就不行。我通过这么多年的研究也发现这里面的规律,的确是这样,很准呀。所以说任何事物它都有一个象的问题。

  有其象,自然就有数。数就是一个事物它自然有它内部的一个科学的原理、科学的一种规律在里面,数它是它的原理性的东西。比如说我们今天在座的这些人,它有一个数,有个象,它里面自然会有一种理。

  理它是一种文化性的东西,它是哲学性的东西,它给我们可以带来很多思考。所以天下万事万物都有象,都有数,也都有理。任何现象,它的存在自然有它存在的道理,有它的原因,或者有它的合理性。我们看着它不合理,但是它存在有它的一个原因的。

  那么有了象、数、理,最后这里面就牵扯一个“占”。这个“占”它就是代表我们就叫分析,用现在语言叫分析,在古人来说就叫占卜。算卦,它就是一种分析的手段;推命,它也是一个分析的手段。那命运,这里面我们都可以对人的命运进行分析,咱们中国老祖先研究下来这个《周易》,专门就是让我们解决人世间,我们这个生死一场,为什么有一些人也没有付出太多,他怎么就成功了呢?所谓成功就是比如说富有了,他做官了。为什么有些人辛苦了一辈子,任何事情他都不景气,这里面是否就有一个命运的问题?命运问题不是说我们信与不信的问题,你信与不信都不对。有些人说我信命,那你是凭什么信命?你不信命,你凭什么不信命啊?你得谈出个道理来。

  所以孔子他在《论语》里面,他对人生最后给自己也做了总结,说人生你想成为君子,一定得要三知,三方面你得知道。第一知就得要知命,第二知就得要知礼,第一是知命,第二是知理,第三是要知言。命就是个人的命运,你得要了解,你得了解自己,很多人是光拥有自己的欲望,光拥有自己的梦想,你根本不知道你的欲望和梦想和你个人的能力它是否成正比。有些人梦想太大,但是你的能力太小,那是不行的。那命中它到底存在着什么样的问题,这是一个很深刻的问题。

  当然据说像孔子在54岁之前大家都知道,一路上升一路奋斗,目标就是要帮着国君要治理朝纲要治国,他是治国之才。50岁在鲁定公身边当了个司寇,做了官,干了四年,最后就离开了鲁国。当然原因我就不用给大家再说了,这样费时间。到54之后,遇见了当时在春秋那个时期一个大的占卜学家,那个人叫商瞿,给他进行了一个生命的分析,做了一次占卜。孔子当年得占卜的时候,得了一个卦这六十四卦之一,这个卦的名字叫“旅”,我们今天说是旅行的旅,这个字,但是它是六十四卦之一,上面是离为火卦,下面是艮为山卦,叫火山旅卦。这个卦相详细给他进行分析的话,商瞿当年就说了,说:“哎呀,这位先生啊,你这个人一辈子可是没有做官的命,这卦中是不能做官的。”在今天如果做官,如果我们要是用后汉的那个叫“火珠林”的占卜方法,我也排过这个卦,排出来之后那叫子孙爻持世,内卦尘土子孙持世,这叫“子孙持世事无忧,求官最怕坐当头”。所以说商瞿就说“子有圣智,而无圣位也。”说先生,这个卦是有一个圣人的智慧,应该是名扬天下的一个人,怎么能是做官的命呢?这是你的命,你将来应该是从事扬名的这条道路,应该从事文化,在今天来说。孔子他就,叫“仰天泣而曰”,掉泪了,说:“呜呼!凤鸟不来,河无图至,时也,命也!”他这里面谈的叫“时也命也”是什么意思?说这个命运和一个人所处的时代是有关系的,“时”就是天时、时代,所以说我们每个人他都有得时和不得时的时候、得势和不得势的时候。有些人是中年得势,有些人是少年得志。北宋时期有个是连任三朝宰相的一个人物,叫吕蒙正,他就给人说,说天不得时日月无光,地不得时草木也不长,水不得时的时候风浪也不平,人要不得时利运就不通,就是命运不得时;说蛟龙不遇会跻身在鱼虾之间,你是一条龙,你现在际遇没有到来,你身边交往的人全是鱼虾之人,好人少坏人多,叫君子少小人多;说君子失时你会拱手在小人之下。那么有些人满腹才华,白发不第,到老考不上个状元,考不上个大学,过去蒲松龄就是这样的,写《聊斋》的蒲松龄。那么有些人是才疏学浅少年就登科,学习不咋地人家考上了很好的大学,天下这样的事是有的。那么它里面说穿了,问题就在命运问题上。但我们今天不讲命运的问题,我们没有时间讲这个命理。

  《周易》它这门学问里面,它就主要在研究事物发展的规律、生命发展的规律、命运的规律。所以说象、数、理、占,占它是研究任何事物的具体的分析。

  那么我们每一个个人都是生命都有这么一条线,都有一条轨迹,你的轨迹是这样波浪型的,我的轨迹可能是这样波浪型的,各有不同。《周易》,要说起来它所谓的玄妙因为它很深刻,我们一般人对它很少有所了解,当你真正对《周易》它的大道观各方面都了解之后,突然你会明白天地的法则、日月的法则,还有个人生命的法则。那这些法则它在哪里呢?其实在《周易》这本我们说这是咱们中华民族的圣经。现在大家都读的是佛经,读的是圣经,我们自己的经读得很少,我们的易经、我们的诗经、我们的孝经,我们十三经大家可能都知道但是真正用心看的人就不多。不过现在还好,现在很多人开始关注它了,那么我们想把这很多东西掌握在手里那就得要学习。尤其像《周易》这门学科,一定要从基础入手,把基础概念弄通,然后底下下来自己找点书怎么去看怎么去学,你就可以掌握了。

  下面给大家讲一下周易它为什么这么神奇,我们的老祖先他这么厉害吗?他就能够把天地日月搞得那么明白?他把人生的规律他是怎么研究出来的?比如天象的二十八星宿他怎么研究出来的?很多人说现在高科技时代啊,我们的祖先比现在还厉害还牛吗?这里面我给大家讲一下周易的一个发展,它是怎么那么厉害。

  写个标题,叫“易更三圣,世历三古”,就是周易它的发展,在历史当中有三个伟大的人物,我们称为叫三个圣人。这三个圣人分别是在三个历史时期。第一个圣人是伏羲,伏羲时代。伏羲时代是距离咱们今天八千年了,八千年前,这我们中华民族我们文明的始祖就是伏羲时代。那么第二个人物是周文王,也叫周王朝时期,周王朝时期距离我们今天是多少年呢?三千年前。第三个时期,一个伟大的人物就是孔子,孔子距离我们今天两千五百年。我们把伏羲时代称为上古时期,把文王时代称为中古时期,把孔子时期称为近古时期,这就是三个圣人和三个历史时期。

  我们现在想一想,伏羲时代距离我们今天是最遥远的,但是伏羲他给我们做了一个什么事情呢,他为周易做了一个什么贡献呢?他主要是给周易做下了一个最基础的东西,就是八卦,就是符号。他把阴阳给我们设立了,所以说伏羲时代他给我们设置了阴阳和八卦。阴阳和八卦是伏羲给我们创立起来的,传承下来的。八卦:乾卦、兑卦、离卦、震卦、坎卦、巽卦、坤卦、艮卦,这些卦,这是八个卦象。伏羲这个时代他为什么那么厉害,他能把八卦给我们传承下来?现在研究八卦的人都知道,八卦它是宇宙全息论,这里面的内容太多太多,天下万事万物都可以通过八卦不仅是可以进行演算,而且八卦里面它象征了太多太多的内容。

  八千年前我们的祖先他为什么能把八卦传承下来,八卦它是怎么来的呢?这我们首先要明白一个问题,就是我们人类的起源不是说从伏羲时期才有了人类的,人类的整体的发展历史,最少也是一百万年了,甚至更长,更远古时期我们人类怎么生活我们不知道,当然像达尔文也曾经谈过人类的进化论,说人是从猴子变来的,其实这个理论是有争议的,现在很多专家都已经说不一定是猴子变来的,人本身他的来源现在人还是很难以解释清楚,但是肯定不是猴子变的。就是在伏羲时代之前,我们曾经出现过高端文明时期。那个高端文明时期,人类它不断地就是一个文明到了一定极致的时候它就崩盘了,它就毁灭了,然后毁灭之后它再生,万事万物它都有个生死问题。有生然后到旺,然后再到衰,最后再到死,世界也是如此,社会也是如此。

  所以说在曾经伏羲之前的高端文明时期,大约是一万两千年之前,那个文明时期曾经是一次重大的毁灭,这个毁灭说穿了就是海水倒灌事件。在中国咱们东边的大海,突然立起了上千米的巨澜把我们的内地大陆整个覆盖,导致现在不管是中原,像北京,包括我们的西部,包括沙漠地带,曾经都是一片海洋。凡是现在我们通过考察,在全球凡是叫两岸冲积的文明地带,有河流的地带曾经都出现过洪水。在《圣经》的《创世纪》里面也记录了洪水的故事,大洪水的时代。那么在中国的《山海经》里面中国的“三经”《易经》《山海经》和《黄帝内经》,《山海经》里面它记录了像精卫填海的故事,(精卫)愤怒地要把大海给它填平,因为大海它毁灭了我们人类。在这之前那个高端文明时期,就是由于海水倒灌事件把我们的文明通通带走,但是好在有个别的人残存了下来,把这些文明还有一些记忆给我们保存了下来,到伏羲时代继续往下传承,传承下来的就是阴阳八卦。

  那么伏羲的阴阳,阴阳是什么样的呢?它这个符号是怎么样的呢?八卦是由符号来构成的,我们看,这画出来一横这就为阳,有一个断开的一横这就为阴。天下万事万物再没有比这两个符号更简单的文字了,但是它用最简单的符号它可以概括天下最复杂的事情。这一横我们称为叫阳性,这断开的一横我们把它称为阴。如果我们学习《周易》的话,《周易》里面它有一个专门的字念yáo(爻),打两个叉这个字念yáo(爻)。这个就叫阳爻,这个叫阴爻。你有了阴阳,其实你看学《周易》很简单,刚才我说了你懂得阴阳嘛,(根据)阴爻和阳爻这两点你就知道,根据阴阳每三个爻组合一下。比如说,三个阳性的爻一组合,这就是一个卦。阴阳来回组合,总共可以组合八次不重复的组合。比如说你一个阴爻,我组合两个阳爻,这也是一个卦,把阴爻放在下面它也是一个卦,就来回这样组合。很多人就说,哎呀韩老师,为什么天下是八卦呢,它不是九卦啊,为什么不是十卦,怎么只有这八卦?用阴阳来回组合,根据三个爻相的这种关系只能组合八次不重复,多一个不行少一个也不行。那这八卦它就囊括了天下万事万物,天地之间有四面八方,八个方向,每个卦它就代表一个方向,它中通人事,它还代表人,它还代表大自然的景观。这内容它就很多。好了,那么在伏羲时代他给我们通过阴阳,给我们设定了这种八卦,这是伏羲主要给我们做的这种贡献。

  但是在他这个时期是只有卦象,没有文字。就像达摩传佛法一样,他不立文字,禅宗嘛,没有文字。那经文是谁写出来的呢?就是从伏羲到文王的时期,周文王他距离我们今天是三千年了,夏商周,在殷商时期周文王他把这些八卦进行了不断的组合,比如说大家都听说过六十四卦,不是有八八六十四卦吗?六十四卦是怎么回事呢?六十四卦就是由两个八卦,两个卦比如说这是一个卦这是一个卦,它两个一组合,又组合一个卦。就是把伏羲的那个八卦每两个卦组合一次,这样的话总共能够组合六十四次,这就是周文王给组合了一个六十四卦。我们把伏羲的八卦说成是叫“八经卦”,就是根本卦,经卦;把文王的卦把它说成叫“叠卦”,就叠起来了,两个经卦它互相加起来了这叫叠卦。那么,经卦它是根本,它是基础。像咱们很多人画过画,我过去是学美术也画过画,画个色轮表,红黄蓝这三个颜色给它互相组合,它可以调出天下所有的色彩。只要有这三原色,你给我三原色我就可以画出很多色彩。什么紫色怎么调啊?绿色怎么调啊?它就是根据三原色加出来的。八卦它也是这样,八卦它就相当于是三原色,其它六十四卦都是根据八卦演变出来的。

  好啦,我们现在就基本明白了伏羲的八卦,伏羲的创造的根本的价值是来自于阴阳符号和八卦,当然里面还有很多更深的一些道理、理论,我们今天是讲一些基础东西,暂时不讲太复杂。你就记着伏羲是创立了八卦。周文王是创立了六十四卦,并给它写了卦辞,还有周文王的儿子,他的第四个儿子叫周公,就是给这个卦它里边又写上了爻辞。刚才我说了这个字念爻,一个卦,周文王的卦肯定是有六个爻嘛,因为是由两个八卦来组成,所以说每一个卦里面六个爻,它每一个爻里面他都写了一句话。那么每一个卦象对这个卦它还有一段语言的描述,文王他写了这个卦的一个解释,就是文字。我们把周文王和周公写的这些内容称为经,我们故而把它就叫《易经》,《周易》里面的经文是这样来的,因为它有了文字它才成了经。就像佛,他给我们传承下来了一个文字,写了文字了它就成为经典了。你像《诗经》,它是四言的那些文章,它就成为经嘛,没有文字怎么能成经呢?所以伏羲时期它是有八卦有阴阳,在周文王这个时期他给我们写下了内容,我们把文王写的东西称为《易经》,就是咱们现在说的《周易》,《周易》其实也称为《易经》。

  文王这个时期《易经》的内容就太宏大了,天下万事万物它无所不谈,谈天论地,中通人事,到现在很多专家还在研究。那么,他为什么能够写得那么深刻呢?在周文王这个时期,它有一个简单的过程,一个历史过程。因为在夏朝、商朝那个时期,本身易学已经发展得很厉害了,所以前面是有叫《连山》易和《归藏》易,夏朝的易叫《连山》,商朝的时期叫《归藏》,但是到现在《连山》易和《归藏》易我们把它的原本已经找不到了,只知道它一些基础的原理。像《连山》易它是以艮卦为第一卦,《归藏》易它是以坤卦为第一卦,就(是)六十四卦它有一个排序的问题。那么到了周王朝时期,周文王他是把乾卦放到了第一位,乾为天卦放到第一位。这个卦序是不一样的,但不一样它有个结构变化内部结构,很丰富,在此我就不作多论了。

  但是在文王这个时期,由于他当时是在陕西这个地方,称为西伯侯,殷纣王对他就有些不放心,怕他造反,于是就把他啊在今天的长话来说就把他软禁起来了,就把他“双规”起来了,这一规就给规了七年。当然,(这个)过程(中)还有很多小故事,我们就没时间讲了。比如说,把他大儿子伯邑考做成肉酱,包成人肉包子让周文王吃,看这个姬昌周文王名字就叫姬昌嘛,说你不是说君君臣臣,你是忠臣嘛,君让臣死臣都得死,那我让你吃个肉包子看你吃不吃。周文王就把肉包子吃了,我就是忠臣,我就是不造反,你让我吃就吃吧,他就吃了。那历史(上)这样的事情很多,周文王忍辱负重,他具备一种坤卦的美德,我待会儿会讲一下坤卦。那么,在七年里面,他在河南的里那个地方,是专门因为他被关起来了呀,他也没事干就是专门把这个易文化进行了研究,里面他就把卦的内容他就给写进去了。但最后出来之后就是牧野之战嘛,后来就是周武王起兵伐纣,他就推翻了殷王朝。我待会儿会专门给大家讲一下周文王的乾坤二卦。

  那么,下面这个第三个伟大的圣人就是孔子。我们现在很多人都知道孔子,都学过《论语》,其实孔子他还写得有《孝经》,虽然《孝经》我们后世也有些人对它有争议,说《孝经》不纯粹是孔子写的。总之孔子他到晚年的时候,他做了大量的文化性的传承工作,那么最重要有据可考的,孔子对易学的发展起到了很大很大的作用。那么他做了一个具体什么工作呢?比如说伏羲他是传承了阴阳和八卦,周文王他是做了六十四卦进行了文字上的解析,这些文字又隔了好几百年之后,因为当时春秋战国世界很混乱,老百姓全在战争之中生灵涂炭,孔子一直想恢复周礼,他想让国家文明起来,但是大众也不学习了,到处都是战争。孔子他就看到了文王的这个《易经》之后,他就要把《易经》给大家进行普及。他(要)普及他怎么办呢?他只能写叫释文哪,在今天来说叫“译文”。因为我们对几百年前的东西,比如说咱们现在你要看明清时期的人写的东西,很多80后、90后可能就看不懂了,有些文字,怎么办?得要有人专门做一个注释性的东西,所以孔子他就写了《易传》。当然现在我们也说《易传》不纯粹是孔子一个人写的,但他是进行了编辑,在当时历史时期有很多高人,写完之后把这些文章等等交给孔子,孔子他进行了修改,进行了在今天来说进行了发行进行了传播,因为孔子到老的时候名声就很大了,他的弟子,很多弟子有些人有钱有些人是做官,所以孔子他有这方面的优势。

  那么他这个《易传》就是对周文王写的内容的一个补充和一个发挥,我们也把这个《易传》称为叫“十翼”。这个“翼”它就是翅膀的意思,就是为《周易》插上了十个翅膀的意思,让它飞了起来,让它遥向太空,让人人都可以看得到,它就代表了一种弘扬和传播的意思。这是孔子主要做的事情。

  那孔子他做这个事情,他为什么他对《周易》感兴趣了呢?这还是刚才接着我前面给大家说的,孔子19岁结婚,20岁生孩子,到年轻的时候30多岁也见过老子,去拜见老子,老子名分比他那当时社会上影响力很大,是个大名人啊,他见老子也想学习,但是他没有时间,忙着去干工作,忙着升官呢。这一直到50岁有一个最大的机会,就当上了司寇那个官嘛。当着当着,因为给鲁国这四五年当中振发得非常好,但旁边的这个齐国看着就不高兴,这个等于是(鲁国的)邻居,看着说这个鲁国发展这么好,就眼红了。于是齐国的国君也心里不舒服,在这个时候齐国里面有一个高人,这个人姓黎,黎明的黎,他的名字叫黎弥,是过去像管仲啊他们的后代,管仲早就去世了那时候。黎弥就给齐国国君献了一个计,就是说我们国家现在振发不起来,鲁国发展得好,但是我们没办法让自己兴旺起来,我有办法让他们国家败落下去,他败下去咱不就好了吗?于是他就用了一个计策,用很多美女很多战马一天到晚在齐鲁边境上跑来跑去跑来跑去。让鲁国的人天天就看,看得都傻眼了,说你看这齐国发展得多好啊,你看人家的美女多漂亮啊,你看人家的战马个个多强壮啊。这时间不长,鲁定公就听说了,于是鲁定公就说我到边防上也去考察考察,我看看它美女到底有多漂亮。这去了之后鲁定公一看,看到眼里就拔不出来了,就动用国库的银子,就把八十个美女和一百二十匹快马通通买到自己的国家去。买回去之后天天他就不上班了,一个国君就不上班了,就相当于现在很多董事长出去玩疯了,有了宝马车、有了美女伴随左右,不上班了,就让总经理在单位给他盯着。鲁定公当时就是这样。孔子是天天拿着报表要报计划,这个鲁国国君就不出来,在后宫享乐着呢。按白居易写的诗,那叫“云鬓花颜金步摇,芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起,从此君王不早朝”。后来孔子这一着急一跺脚,说此处不养爷自有养爷处,我走,我这么大的本事我到哪儿找不到个工作啊?他就离开了自己的故乡鲁国,奔波于陈蔡之间。

  这没想到他考虑失误了,走了之后,到很多国家去,人家都给他是最好的接待,住到五星级宾馆,没问题,吃的是最好的。一谈工作说,意思就是我到你这儿上班吧,人家不要你。这对我们是谈出一个思考,孔子他为什么人家说你可以给我们做顾问,但是你不能在这儿管我们的政治、管我们的军事、管我们的文化。比如现在咱们国人,很多人,比如说有钱的人,都自己去了国外,去了澳洲去了加拿大,当然在那儿生活都没问题。我曾经也有朋友出去过,我说你记着一句话,叫“他乡花似锦,你去不是春”,这是他们的春天这不是咱的春天啊!你作为一个中国人你在国外,带上大量的钱,存到人家那个国家,你在那儿可以好好地活着,但是想从政很难,你想介入到它的文化主流、军事主流、经济主流是不可能的。现在我们很多朋友在国外,说起来我留洋海外,其实问问他自己的内心,其实内心深处并不快乐。孔子当年就是这样,故而叫“奔波于陈蔡之间,急忙忙如丧家之犬”,没家了。

  在那个时候,他就遇见了刚才我说的那个商瞿易学高手,给他占卜了一卦,刚才写了那个旅卦。所以说孔子才真正觉悟说搞了半天我走错道路了,我现在才知我的命应该是名扬天下,应该去好好做教育就对了。于是他“有教无类,门徒三千”,再去拜见老子。见老子,老子笑着说:“孔丘你名声很大啊,现在你知‘道’了吗?”就(是)你明白“道”了没有?孔子说:“不明白。”老子说:“有一本书,现在抓紧学习,去看看《易经》这个书。”孔子回去找到了这个书,这一看石破天惊,才发现天下有这么厉害的一本书,过去忙着当官去了,没时间看。抓紧一看,入迷了,入迷到什么程度呢?叫“行则在囊,卧则在侧”,走在路上身上得背着,就是有个袋子给装上,因为过去的书它是竹简书啊,不是像现在这一本那个书;晚上睡觉他得放到身边,和这个书一块睡,而且“韦编三绝”。韦编三绝是什么意思呢?过去这个书这个竹简,一个个竹简它中间都是由绳子给穿着,好书它得要用好绳子穿,就是用牛皮绳穿上。牛皮绳穿的书你开玩笑,孔子翻着这个书看,一遍遍看,牛皮绳翻断了三次,就不知道他看了多少遍。

  想起我的一个朋友,现在咱们中国有很多人是搞这个国学小教室,叫私密学堂啊,都有。我一个朋友让他儿子参加了那个地方,后来我看了我很感动。一个15岁的孩子,学了两年多,已经学了两年多了,对着镜头他们考试是他站到(镜头前),后面是堵墙,开始考试,考试就是让他去背诵咱们过去经典的这些书籍,什么《大学》、《中庸》、《论语》等等。他是一口气可以背一个半小时,这个孩子站到那儿一动不动。就像我们背那个八卦一样……像我们背个十分钟就了不得了,但这个孩子可以背一个多小时,一本书一本书地全背完。我再看到他看的这个书,这个书全都翻烂了,真是一页一页都翻烂了,背了不知道多少遍,人家是这样子下的功夫。所以有时候我看着这些孩子们,有时候我自己内心都会有些惭愧,我说我们这也算是靠文化吃饭的人,和这些孩子去比都不如。当然人家从小打的是童子功嘛。这就是像这样的孩子,这对于国学我就说中国如果很多我们的后代,八零后、九零后、零零后,很多这样的孩子在这方面要下功夫的话,国学文化何愁没有指望让它复兴起来呀?所以咱们现在总体的一个使命就是要复兴中华的信仰,要传承国学的智慧。中华的信仰里面,说穿了是一种文化的大信仰。孔子在那个时期他就是在复兴这种文化的信仰,你看他传承的这个《礼记》啊,他要恢复周礼啊,他写了那么多东西,也是想让这个时代文明起来,让国家昌盛起来。

  我们今天来谈这些易学,易学里面他的内容其实说穿了他不是一个所谓的迷信学说。它讲的天地之理,只不过我们在座的或者社会上更多的人现在还没有看,当你看了之后我深信早晚也都会像孔子一样,行则在囊,卧则在侧。你不一定可以韦编三绝,牛皮绳不一定翻断三次,但你肯定会发现《周易》里面它讲的一些道理是那么地好。包括我们让自己反思自己,或者教育我们自己的后代,教育我们的孩子,用《周易》有些理论,把《乾》《坤》二卦让他如果懂得,那这个孩子我认为肯定既有天行健君子以自强不息的风格,还有地势坤又能厚德载物(的胸怀)。因为做人必须是刚柔两者你都得要具备,既要有担当,你还要敢于去创造敢于去自立。那么在《周易》里面,如何做人,它都给我们做了太多的解释。

  前面这一点我给大家是讲了一个简单的一个基础的概念,重点是讲了一个阴阳,讲了一个易学的一个发展的过程,这过程其实在茫茫几千年下来,我们的名人、高人、历史当中这些名流很多很多,时间关系我就不讲那么复杂了。大家就重点记住,叫“《易》更三圣,世历三古”,这三个圣人、这三个历史时期、这每一个人他的作用都起到了什么,就可以了。这是一个简单的一个基础。

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